Vidima Смеситель универсальный Уно BA239AA

Vidima Смеситель универсальный Уно BA239AAКомплекты с душем<br>- Монтаж на стандартных эксцентриках (в <br>комплекте: эксцентрики, металлические отражатели, <br>уплотнительные прокладки) <br>- Трубчатый поворотный излив <br>- Длина излива: 250 мм <br>- Угол поворота 360? <br>- Аэратор PERLATOR: есть <br>- Керамический картридж 35 мм <br>- Металлическая рукоятка <br>- Индикатор холодной/горячей воды: есть <br>- Переключение ванна/душ: ручной керамический <br>переключатель (позволяет использовать <br>функцию душ даже при очень низком давлении <br>воды) <br>- Обратный клапан: нет <br>- Душевой гарнитур в комплекте: да <br>Входит в комплект:<br>- душевая лейка ? 70 мм<br>- металлический шланг 1500 мм<br>- держатель для лейки<br>Комплекты с душем
- Монтаж на стандартных эксцентриках (в
комплекте: эксцентрики, металлические отражатели,
уплотнительные прокладки)
- Трубчатый поворотный излив
- Длина излива: 250 мм
- Угол поворота 360?
- Аэратор PERLATOR: есть
- Керамический картридж 35 мм
- Металлическая рукоятка
- Индикатор холодной/горячей воды: есть
- Переключение ванна/душ: ручной керамический
переключатель (позволяет использовать
функцию "душ" даже при очень низком давлении
воды)
- Обратный клапан: нет
- Душевой гарнитур в комплекте: да
Входит в комплект:
- душевая лейка ? 70 мм
- металлический шланг 1500 мм
- держатель для лейки


Подробнее >>>



Vidima Смеситель универсальный Уно BA239AA

Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах

Столп и утверждение истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмахHX-1280FПервое издание! Редкость!Прижизненное издание.Москва, 1914 год. Издательство Путь. С портретом П.А.Флоренского и гравированными иллюстрациями в тексте.Новодельный профессиональный переплет. Кожаный бинтовой корешок с золотым тиснением. Кожаные корешки.Экслибрисы священника В.Савицкого на титульном листе и последней странице издания. Сохранность хорошая. Легкие временные пятна. На титульном листе и фронтисписе владельческие подписи. На нескольких страницах издания владельческие пометы карандашом. В настоящее издание вошло главное сочинение философа и богослова Павла Александровича Флоренского (1882 - 1937) Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах, ядром для которого стало кандидатское сочинение автора О религиозной Истине (1908).Труд П.А.Флоренского впервые был опубликован в 1914 году. Он представляет собой уникальное сочетание исповеди, проповеди и научного трактата православного священника, интерес к творчеству которого возрастает на новом рубеже веков и в России, и за рубежом.Столп и утверждение истины - самое знаменитое из творений отца Павла Флоренского. Даже жесткие критики построений Флоренского отмечали, что это очень необычная книга, в которой ее автор раскрывается как блестящий и парадоксальный мыслитель. Значение ее в свое время было весьма велико, поскольку П.Флоренский своевременно ставит в ней вопрос об Истине в кризисную для Европы духовно-модернистскую эпоху. В книге автор развивал идеи философии всеединства Bл.C.Соловьева, разрабатывал учение о Софии как основе осмысляемости и целостности мироздания, создал теорию, объединяющую исследования в области лингвистики, искусствознания, философии культуры, математики и физики. В творчестве П.Флоренского было много от авангардизма. С этим новым течением философа роднила сама методика - установка на непосредственную, подсознательную коммуникацию с публикой, отменяющую требования логической последовательности и непротиворечивости. Флоренский часто прибегает к алогизмам и интуитивному методу познания. Профессор богословия М.М.Тареев писал о книге Флоренского Столп и утверждение истины: И в заглавии книги, и в ее тексте автор афиширует церковно-святоотеческие источники, но книга его в своем содержании не имеет ни одной черты христианской философии: это не что иное как спиритическая философия. Под флагом церковно-отеческим он излагает лишь свою философию.Первое издание! Редкость!Прижизненное издание.Москва, 1914 год. Издательство "Путь". С портретом П.А.Флоренского и гравированными иллюстрациями в тексте.Новодельный профессиональный переплет. Кожаный бинтовой корешок с золотым тиснением. Кожаные корешки.Экслибрисы священника В.Савицкого на титульном листе и последней странице издания. Сохранность хорошая. Легкие временные пятна. На титульном листе и фронтисписе владельческие подписи. На нескольких страницах издания владельческие пометы карандашом. В настоящее издание вошло главное сочинение философа и богослова Павла Александровича Флоренского (1882 - 1937) "Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах", ядром для которого стало кандидатское сочинение автора "О религиозной Истине" (1908).Труд П.А.Флоренского впервые был опубликован в 1914 году. Он представляет собой уникальное сочетание исповеди, проповеди и научного трактата православного священника, интерес к творчеству которого возрастает на новом рубеже веков и в России, и за рубежом."Столп и утверждение истины" - самое знаменитое из творений отца Павла Флоренского. Даже жесткие критики построений Флоренского отмечали, что это очень необычная книга, в которой ее автор раскрывается как блестящий и парадоксальный мыслитель. Значение ее в свое время было весьма велико, поскольку П.Флоренский своевременно ставит в ней вопрос об Истине в кризисную для Европы "духовно-модернистскую эпоху". В книге автор развивал идеи "философии всеединства" Bл.C.Соловьева, разрабатывал учение о Софии как основе осмысляемости и целостности мироздания, создал теорию, объединяющую исследования в области лингвистики, искусствознания, философии культуры, математики и физики. В творчестве П.Флоренского было много от авангардизма. С этим новым течением философа роднила сама методика - установка на непосредственную, подсознательную коммуникацию с публикой, отменяющую требования логической последовательности и непротиворечивости. Флоренский часто прибегает к алогизмам и интуитивному методу познания. Профессор богословия М.М.Тареев писал о книге Флоренского "Столп и утверждение истины": "И в заглавии книги, и в ее тексте автор афиширует церковно-святоотеческие источники, но книга его в своем содержании не имеет ни одной черты христианской философии: это не что иное как спиритическая философия. Под флагом церковно-отеческим он излагает лишь свою философию".

Подробнее >>>